Ama a tu prójimo: en “cantidades significativas”

“La verdad oculta tras todo esto, que negaríamos de buen grado, es que el hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, que sólo osaría defenderse si se le atacara, sino, por el contrario, un ser entre cuyas disposiciones instintivas también debe incluirse una buena proporción de agresividad. Por consiguiente, el prójimo no le representa únicamente un posible colaborador y objeto sexual, sino también un motivo de tentación para satisfacer en él su agresividad, para explotar su capacidad de trabajo sin retribuirla, para aprovecharlo sexualmente sin su consentimiento, para apoderarse de sus bienes, para humillarlo, para ocasionarle sufrimientos, martirizarlo y matarlo. Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre)»

Freud (1930) El malestar en la cultura[i] N de T 

El 16 de marzo, víspera del día de San Patricio, la Jefa de gobierno de Irlanda Enda Kenny hizo un discurso de elogio a los inmigrantes en presencia del bien conocido “amante” de los inmigrantes, el presidente Donald Trump.[1] ¿Una valiente y audaz decisión? Pensémoslo un momento.

El Irlandés, mundialmente conocido por dar la bienvenida al “forastero”, siempre ha tenido dificultades con su prójimo. Menos de dos semanas antes del “audaz” discurso, una verdad terrible y traumática fue desvelada en Irlanda, en Tuam, en el condado de Galway. Bajo el solar de un antiguo Hogar para Madres y Bebés, administrado por la Iglesia Católica, una institución para el cuidado de “mujeres caídas”, más de 800 cadáveres de niños desde 35 semanas de gestación hasta 2-3 años de edad fueron desenterrados de túneles presuntamente construidos para el tratamiento y contención de aguas residuales[2]. Se encontraron en “cantidades significativas” y se presume que se descubrirán muchos más. Algunas muertes fueron registradas oficialmente pero sin entierros documentados[3]. No todos los niños del hogar perecieron, algunos fueron acogidos, ilegalmente adoptados o incluso “vendidos” a familias de Estados Unidos, el hogar de los inmigrantes irlandeses elogiado en el discurso de Kenny. Esta es una de dieciocho instituciones religiosas vinculadas al Estado[4] que están siendo investigadas actualmente en Irlanda. Las mujeres “acogidas” en estos “hogares”[5] eran solteras embarazadas –rechazadas y ocultadas por sus familias, vecinos y comunidades por haber manifestado demasiado tempranamente un goce prohibido en una cultura opresiva gobernada por la Iglesia y el Estado que hacía de la “uniformidad” objeto en la lealtad de sus ciudadanos.

Una de las observaciones de la ONU a la Comisión Irlandesa de Investigación sobre los Hogares para Madres y Bebés fue que “Irlanda no ha cumplido con la tarea de establecer una investigación independiente, rigurosa y efectiva en línea con los estándares internacionales”.[6]

Además, la ONU ha hecho una observación sobre la octava enmienda de la actual ley irlandesa -una ley de la Constitución irlandesa que pone la vida de un no nacido en igualdad de condiciones que la de la madre- Una ley que ha visto mantener a mujeres contra su voluntad en hospitales en caso de que quisieran abortar, una ley por la cual el estado contrata servicios de abogados para defender la vida de los no nacidos contra la de las mujeres que buscan un aborto por razones de salud mental y/o de salud. La ONU observó que la octava enmienda “restringe excesivamente el acceso al aborto” y que Irlanda no ha aplicado sus recomendaciones previas. La ONU también pide a Irlanda que se comprometa a presentar una definición precisa de violencia doméstica y otras formas de violencia de género.[7] ¿Podríamos decir entonces que en Irlanda el prójimo es la mujer?

¿Qué tiene esto que ver con lo que está pasando en Europa? Bueno… todo.

Enda Kenny comentó que el tratamiento de los bebés de estas madres era “similar al de algún tipo de subespecie”.[8] En su discurso en la Casa Blanca nombra a los inmigrantes irlandeses como los “desechos miserables en la orilla desbordante”. Evoca el nombre de un Santo Patrón –uno con connotaciones de ideal del inmigrante como prueba de la mejor Irlanda, de la nación basada en la acogida y aceptación de todos. Un ideal que oculta la atrocidad y el trauma perpretados por la cosificación de la “uniformidad” y por la intolerancia al goce del prójimo. Un discurso que también elude el hecho de que la primera “visita” de San Patricio a Irlanda fue como esclavo, capturado por los irlandeses y obligado a trabajar en su beneficio. Esto además en la semana en la que hay rumores respecto a que Irlanda devenga la base europea de la administración Trump.[9]

Marine le Pen vuela bajo la bandera del ideal de la nación de Francia de un tiempo pasado. Francia para los “franceses” y la expulsión de aquellos que no se visten con su bandera, es decir aquellos que no encajan en el ideal. Pensémoslo un momento, imaginemos la expulsión de aquellos que no son “ciudadanos franceses” según estos estándares. Los que quedan son compañeros de armas –el prójimo. Una confrontación con la uniformidad. Pero cómo de uniforme tendrá alguien que ser para sentirse seguro bajo la bandera tricolor de este régimen. Aquí nos encontramos con el mundo Orweliano, algo no lejos de poder imaginar en los tiempos contemporáneos.

Freud habla de esta igualdad vis a vis con el prójimo en Lo siniestro y en su obra maestra El malestar en la cultura, tema retomado por Lacan en La ética del Psicoanálisis. Aquí el Bien Soberano del sujeto es Das Ding, un retorno al objeto ideal que asegurará inevitablemente la aniquilación del sujeto. Un retorno al paraíso perdido, al horror, al silenciamiento del sujeto. El psicoanálisis se aparta del ideal de igualdad, privilegiando la diferencia, y por eso está en el punto de mira de tales regímenes igualitarios. Lo no estándar, la singularidad y el discurso del sujeto se confrontan a cualquier regulación con el goce del prójimo.

Ya sea bajo la aparente “audacia” de la reificación de un Santo Patrón en un desplazamiento de la atrocidad cometida en casa, ya ante la más obvia llamada a las armas bajo los colores de una bandera, no se puede ser complaciente. El psicoanálisis en su verdadera naturaleza resiste y subvierte tales posiciones y, por lo tanto, se convierte en un blanco. Como “comunidad” en la que cada uno tiene su transferencia singular con el psicoanálisis, cada uno está inevitablemente comprometido en esta batalla, sin consentimiento. Esto no es “local”, concierne a todos. La práctica analítica está en juego y por eso debemos expresar nuestra posición en cantidades significativas.

Traducción: Ivana Maffrand

Revisión: Nelda Ajo Murray y Marta Maside

[1] http://www.irishtimes.com/news/ireland/irish-news/30-million-views-and-counting-enda-kenny-s-st-patrick-s-speech-goes-viral-1.3016419

[2] https://www.rte.ie/news/2017/0303/856914-tuam-mother-baby/

[3] https://www.rte.ie/news/2017/0310/858757-tuam-tusla/

[4]http://www.independent.ie/irish-news/tuam-mother-and-baby-home-everything-you-need-to-know-about-the-discovery-of-human-remains-35499737.html

[5] One calls to mind Freud’s Unheimlich in the Uncanny

[6] http://www.thejournal.ie/womens-rights-un-committee-3274008-Mar2017/

[7] http://www.thejournal.ie/womens-rights-un-committee-3274008-Mar2017/

[8] http://www.thejournal.ie/enda-kenny-tuam-reaction-3273598-Mar2017/

[9] http://www.independent.ie/irish-news/trump-plan-to-make-ireland-his-eu-base-35542857.html

[i] N de T: de El malestar en la cultura. Sigmund Freud, Ed. Biblioteca Nueva. Tomo 3, pág. 3046