“La rebelión del no como todo el mundo”, frente a la humanimidad
Las formas extremas de la nostalgia del objeto, como las adicciones, insertas en el discurso de la civilización hipermoderna, promueven una subordinación del goce a la lógica producción-consumo.
Además, a esta nostalgia del objeto se puede añadir otra, la que se desliza de una queja sobre los efectos en el lazo social de la alianza entre ciencia y capitalismo. Queja -que como tal no lleva incluida actos y si diversas modalidades acting-outs– que puede a su vez, llevar al anhelo de una vuelta al Nombre-del-Padre o al sueño de la potencia de la razón. Sueño de la razón, que produce monstruos, como indica el título de uno de los maravillosos aguafuertes de Goya de la serie Los Caprichos.
El nudo entre nostalgia -sea del “hay la carretera principal”, sea del “hay relación sexual”- queja e hiperconsumo, sitúan a la humanidad en el alienante terreno de la unanimidad. Especie de Alphaville (título de una película de Godard de 1965) de la actualidad, que equipara lo social a lo homogéneo en nombre del bien -que aunque llamado común no lo es pues no incluye las diferencias- y de la felicidad, de una dosis más de felicidad.
La política del psicoanálisis orienta su respuesta en dar al sujeto la posibilidad de encontrar las puertas de salida a esta humanimidad, neologismo que al anudar humanidad y unanimidad, pretende dar cuenta de los efectos segregativos y de infantilización de este empuje.
Lo subversivo que el psicoanálisis aporta como anverso a esta subordinación -a la pulsión de muerte que en su forma de plus de goce habita la subjetividad de la época-, es el síntoma, entendido como lo más singular del sujeto, como “la rebelión del no como todo el mundo”, en expresión de Jacques-Alain Miller[1].
Apostando por la singularidad del síntoma, el psicoanálisis se ocupa de cómo hace el sujeto con la “libertad” que le da la falta de carretera principal, con la falta del objeto que diría de la proporción sexual.
El no como todo el mundo, lo encontramos en el detalle detrás de la norma, en la sutileza de lo singular.
[1]Miller, J.-A., Sutilezas analíticas, Paidós, Buenos Aires, 2011, pág. 36
